El reverso de la utopía. América Latina y Oriente Medio. Obra periodística III (2025)
Mario Vargas Llosa (1936 – 2025)
Alfaguara
ISBN: 978-84-204-6042-0
781 páginas
Mario Vargas Llosa fue un artista en la literatura —narrativa y drama— y un intelectual en la contingencia —ensayos y reportajes—. El reverso de la utopía pertenece justamente al segundo estatus expuesto, y en cuanto a su contenido, suma un total de 119 textos de opinión política que van desde 1962 hasta 2020, los cuales se centran en América Latina y Oriente Medio. En sí mismo, el libro se divide en dos partes —uno con 6 capítulos y otro con 2—, y es el tercero de los cuatro volúmenes de la Obra periodística del escritor que editó Alfaguara, la cual actualiza los tres volúmenes de Piedra de Toque que publicó Galaxia Gutenberg el año 2012, la que a su vez, actualizó la colección Contra viento y marea publicado por Seix Barral en los años 1980.
Los dos primeros capítulos tratan sobre Cuba y Nicaragua, respectivamente. Mientras en el primero se observa la transición de la convicción política de Vargas Llosa, en razón de haber escrito en favor de la revolución cubana y luego en contra de ella tras el denominado “Caso Padilla” de 1971, en el segundo el escepticismo ante la revolución sandinista está desde el comienzo, y con el devenir de los años, la descalificación política a Daniel Ortega incluyó el reproche personal debido a las acusaciones de violación sexual de Zoilamérica, la hijastra de Ortega. El siguiente capítulo es variopinto en cuanto a los países abarcados y amplía el juicio condenatorio a dictadores de otras militancias, como son Augusto Pinochet, Jorge Videla y François Duvalier. En esta parte del libro está la afirmación más representativa de la visión política de su autor, quien a propósito del arresto de Pinochet en Londres escribió:
Solo una minoría de personas sentimos una repugnancia idéntica por todas las dictaduras.
En contraposición de rechazar las dictaduras a todo evento, en el cuarto capítulo —de título Bajo la mirada de Occidente— se muestran casos de apoyo a dictaduras. Un ejemplo es Ignacio Ramonet, quien escribió a favor de Chávez y de Castro desde su domicilio en la República Francesa, otro es Gunter Grass, quien apoyaba la dictadura totalitaria castrista, pero se oponía al uso de la violencia en su natal República Federal Alemana. A juicio propio, la lectura de estos ejemplos enseñan un tipo de neocolonialismo, uno de izquierda donde se transfieren los anhelos personales totalitarios afuera del país del domicilio particular, y por supuesto, fuera del domicilio económico.
Los siguientes dos capítulos datan, casi en su totalidad, en el siglo XXI. Acá las descalificaciones son a Hugo Chávez, Evo Morales y Rafael Correa por populistas, y de todo, vale destacar el texto “El suicidio de una nación” de agosto de 1999, donde se recuerda que Chávez fue un militar golpista frustrado y se vaticina un porvenir funesto para Venezuela. Igualmente, se mal miran los proyectos integristas del Frente Nacional en Francia y de Amanecer Dorado en Grecia, y por su parte, Donald Trump es encasillado en el grupo de los “imbéciles racistas”.
Finalmente, los últimos dos capítulos son en torno a Oriente Medio. El primero es sobre Palestina e Israel, observándose un paso desde posicionar a Israel como un ejemplo de libertad y de progreso, hacia un reproche por la ocupación militar contra el territorio y la población palestina, destacándose que tal opinión incluyó un recorrido por los Territorios Palestinos Ocupados. El segundo trata sobre los cambios del sistema internacional a partir del 11 de septiembre de 2001, siendo el surgimiento del terrorismo islamista con atentados como el de Madrid de marzo 2004 y el de Londres de julio 2005 una de las preocupaciones expuesta, y con eso, los peligros que enfrenta una sociedad abierta.
Un texto no incluido en este libro —y que pudo haberse considerado en la selección— es la columna “El socialismo y los tanques”. Ésta fue publicada en la revista peruana Caretas en 1968 y mediante su lectura se entiende más la transición de la visión política de Mario Vargas Llosa, porque en ella se opone a la invasión militar del Pacto de Varsovia contra Checoslovaquia y reprueba el apoyo público de Fidel Castro a tal invasión, siendo la primera vez que criticó al socialismo de manera pública. En suma, el legado intelectual de Vargas Llosa está en definir la democracia como un procedimiento y un régimen a todo evento, en contraposición de una visión parcial donde se presentan algunas dictaduras como benevolentes y algunas brutalidades como justas.
