Delirio americano (2022)
Carlos Granés (1975)
Taurus
ISBN: 978-958-5165-18-2
593 páginas
A pesar de que Delirio Americano es un ensayo que llega casi a las 600 páginas, lo leí con una sensación de total rapidez. Carlos Granés —el autor— logra un ensayo centrado en perfilar personas icónicas y en narrar eventos distintivos de América Latina y el Caribe entre fines del siglo XIX e inicios del siglo XXI. El libro se divide en tres capítulos, cuyos cortes temporales van de 1898 a 1930, de 1930 a 1960 y de 1960 a 2022, a lo que se suma el prólogo, el epílogo y unas “Instrucciones” donde el autor informa lo que se leerá y cómo podrá leerse. De forma ilustrativa, se incluye un mapa conceptual plegable muy explicativo del tiempo abarcado, lo cual facilita la comprensión cronológica al lector.
La extensión del libro —5 centenas y más de contenido— mantiene un orden intelectual: Ariel versus Calibán. Granés señala que en base al libro Ariel (1900) del uruguayo José Enrique Rodó (1871-1017), se estableció en las elites que lo latino —o sea Ariel, arielismo— era espiritualidad y que lo sajón —es decir Calibán, calibanismo— era barbarie, imponiéndose una frontera moral de los latinos por sobre los sajones. A medida que se avanza en la lectura de las páginas, y por ende, en los años, se observa cómo el arielismo fue extendiéndose y expresándose en distintas sensibilidades políticas, existiendo versiones de izquierdas y de derechas. En relación a esto, e interpretando al autor, él expone cómo en América Latina y el Caribe la democracia no fue un principio a todo evento, sino una postura circunstancial. En palabras de él mismo:
Todo era inspirador en el prometedor siglo xx menos la tibieza democrática. Hubo odas a las identidades raciales, a las máquinas, a las víctimas, al paisaje, a las patrias, al antiimperialismo, al comunismo, al fascismo; hubo de todo menos un miserable poema a la democracia.
Vicente Huidobro es citado por detectar este desprecio por la democracia. En específico, se expone un extracto de la Tercera carta al Tío Sam, donde el poeta afirma que el nacismo prosperó porque no hubo un espíritu fuerte como muralla de piedra que lo contuviera, ya que a juicio de él, “todos estábamos cansados de la Democracia”. No obstante, la Segunda Guerra Mundial —y el arielismo subyacente— no libró a los países latinoamericanos y caribeños de las filias totalitarias o autoritarias de Juan Domingo Perón, Velazco Alvarado, Augusto Pinochet, Daniel Ortega y Abimael Guzmán, entre muchos varios otros. Igualmente, y antes, la espiritualidad latina del arielismo —si es que existió en la realidad— no detuvo la barbarie de las guerras entre Colombia y Perú 1932-1933, Bolivia y Paraguay 1932-1935 y Ecuador y Perú 1941-1942.
Una observación a partir del contenido, es que la importancia e influencia de Cuba en la región fue desproporcionada. De hecho, el primer capítulo comienza con la conformación de Cuba como una República, implicando el paso del romanticismo al modernismo personalizado en José Martí, y por su parte, el epílogo cierra con la muerte —o desaparición física como indicó en su momento— de Fidel Castro. Entre medio está la Revolución Castrista con su conversión al marxismo y su influencia continental para que otras sociedades llegaran al socialismo mediante la violencia.
El resultado de los casi 130 años abarcados en la obra es su propio subtítulo: Una historia cultural y política de América Latina —aunque faltó indicar al Caribe—. En coherencia con el resultado, el aporte va más allá de la retrospectiva revistada, también es el arielismo como una perspectiva que permite explicar el presente, y así entender, porque avanzan los programas iliberales en la región y más allá de ella, dándole un valor intelectual oficioso al trabajo de Granés.
